天子说：“我觉得你的这个说法还有许多可以讨论的地方，比方说，你说很多盛世都有夸大的成分，但你举到开元的例子的时候，却没有指出它到底在哪一方面夸大了。又比方说你说在康雍乾的时代，那个时候大清已经落后于世界，其实这个还真的可以变一变，那个时候欧罗巴只是处于工业时代的前夜，而大清正站在农业文明的顶峰，并且在手工业领域取得了相当大的成就。我举个例子，那个时候的大清就像是观音菩萨，那个时候的欧罗巴就相当于弥勒菩萨。在现实的世界里，弥勒菩萨不及观音菩萨的地位更高，但实际上谁都知道弥勒菩萨是未来佛，当他成了佛之后，地位自然要比观音菩萨高了。所以在当时欧罗巴并不比大清更先进，只不过在那个时代欧罗巴已经埋下了超越大清的因子。所以康雍乾盛世不是那种朝气蓬勃的盛世，而是落日余晖，夕阳无限好，只是近黄昏。而且凡是被称为盛世的时代，一定已经埋藏了许多危机。”
柯唯一拱手说：“你刚才提到上古时期曾经出现过一个大同时代，现存文献当中关于这个时代的描述，充满了春秋笔法的意味，它完全不像是真实存在过的时代，而是描绘了人们想象当中的一个乌托邦。帝尧能够成为天子，是因为他推倒了自己的兄长。帝尧和帝舜的交接过程充满了很多诡异的现象，比方说帝舜在很长一段时间做帝尧的相国，说的更夸张一点就是摄政，这种状况持续了很多年，帝尧和帝舜不在同一座城市办公，那个时候的帝尧实际上已经相当于幕府时代的天皇，而帝尧更像是幕府将军。由此可以推断出帝尧讲天子之位禅让给帝舜，很可能不是出于自愿而是被迫的。大禹和帝舜之间的交接过程也非常的诡异，因为帝舜完成禅让之后，他就去南巡了，想象一下，一个天子你都退休了，不在家里颐养天年还南巡什么？南巡只不过是冠冕堂皇的说法，实际上就是流放。”
天子叹口气说：“这些疑点我也想到了，我当时也觉得孔子很可能美化了那一段历史。”柯唯一说：“实际上5000年的历史，从来没有出现过什么公天下，就算是尧舜禅让的故事是真实的，那也不能说明，那就是一个公天下的时代，因为按照史书记载，这两个人实际上出自同一个家族。在原始的群落里，把人与人连接在一起的纽带主要就是血缘。部落的出现就是人不断繁衍的结果，部落联盟是战争的产物，在一个联盟当中一定会有一个非常强势的家族。”天子说：“我完全赞同你的观点，儒家之所以要虚构一个在历史上并没有出现的时代？就是要为当时的人们树立一个社会治理的典范，在那样......
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