跟她分开以后，在回去的路上，感觉似乎跟她是道不同不相为谋的两种人，处处话不同机，可对她却反感不起来，不知道为什么还特别想多了解一下她，竟然开始忍不住把她和大熊做了一下对比，虽然感觉这样不合适，可总是忍不住的去对比，我想她应该是跟大熊完全不一样的两种人吧！跟大熊在一起的时候，似乎从来不会这样谈话，跟大熊在一起总是说些无关紧要的闲话，想严肃讨论一些问题总是严肃不起来。而不知道为啥，跟她似乎总是讨论一些很现实的问题，总是轻松不起来，难道是对她还不够了解？还是她的过去经历了什么生活的曲折和坎坷？
想着想着就到了网吧，登上QQ 以后，我又忍不住的给想在大熊的QQ空间里给她留言，一段时间见不到她又开始想念，想了想还是忍不住拉下脸在空间里给她写留言道歉。我告诉她自从上次分别后，一直很想念她，上次是我不好，说话说的太伤人，希望你能不要介意，我知道现在到了高考的关键时刻，不应该再去打扰你，但是希望等你高考完以后，我们还能再续前缘。
写完以后，在我还没后悔之前赶快下线。从网吧出来后，我似乎感觉松了一口气，不知道现在的她还有没有时间上网，会不会看到，不过早晚都会看到的。
过了几天以后，我又去稷大听《世界古代史》的课，从上学期听到现在，古印度史终于快要讲完了，这门课一直是稷大一个历史系的副教授在讲课，不知道为啥似乎感觉他长的很像钱穆，讲课的风格似乎也很像，都是上课很有声势，也很有特点，虽然一口方言，显得有些土，但习惯以后就感觉很吸引人。有时候感觉他好像在那自言自语一般，背着手在讲台上走来走去，这头走到那头，那头走到这头。在这节课的最后，他找了几句话对印度做了最后的总结：
“马克思曾经写过一篇文章叫《不列颠在印度的统治一东方专制的起源》，这文章对印度总结的特别到位，说印度即是一个淫乐世界也是一个悲苦世界，他们的宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；他们既是崇拜林伽的宗教，又是崇拜札格纳特的宗教；既是僧侣的宗教，又是舞女的宗教，——这种奇怪的结合，早在印度斯坦宗教的古老传统里已经显示出来了。在文章的最后马克思写到：我们有权同歌德一起高唱：
“我们何必因这痛苦而伤心，
既然它带给我们更多欢乐？
难道不是有千千万万生灵
曾经被帖木儿的统治吞没！
两节课上完下课以后，我看时间离吃午饭还早......
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